古埃及阿皮斯神牛崇拜

阿皮斯是古埃及最受尊崇的牛神，是古埃及与神圣永恒相关的最早的动物崇拜之一。阿皮斯神牛崇拜贯穿古代埃及文明发展的始终，是古代埃及动物崇拜的典型代表。他之于动物界，就像法老之于人类,是神在现世的代表，而他自己就是神。

作为一头牛，阿皮斯从出生开始就被喂养在神庙里，直到死亡时才被制作成木乃伊抬出孟菲斯神庙，安葬在庞大的萨拉匹尤姆地下墓穴中。死去神牛的灵魂并未消失，他会显现在下一任阿皮斯小牛身上，所以在阿皮斯牛葬礼开始的同时，新一任阿皮斯牛的寻找也在同步进行。

从神牛出生到死亡再到下一任小牛的寻找，阿皮斯牛实现了生命周期的循环，展现古埃及人宗教观念中频繁出现的关于创造、生育和复活的主题，也体现出埃及人对阿皮斯神牛崇拜的狂热。

一、起源

阿皮斯神牛的起源可追溯到古埃及第一王朝纳尔迈国王统治时期，神牛能够成为古埃及人的崇拜对象，与埃及王室密切相关。在孟菲斯地区，阿皮斯牛是古埃及王室饲养的牛群中的圣牛，作为王室行政管理者的保护形象存在。

早王朝时期伴随着“阿皮斯奔跑”仪式的出现，古埃及人对阿皮斯牛的崇拜产生，第一王朝第五位国王登统治时期出土于萨卡拉的一枚S号印章上记录了阿皮斯奔跑的仪式。

阿皮斯神牛原本是孟菲斯地区的地方神，而普塔作为孟菲斯的城市之神在古王国时期率先与阿皮斯神牛结合，阿皮斯成为当地主神普塔的“儿子”或“先驱”。据此，古埃及人认为以牛的形象出现在世间的阿皮斯是“普塔神活着的灵魂”。

在阿皮斯死后，埃及人又把他与冥王奥西里斯联系起来，出现奥西里斯-阿皮斯、奥萨拉匹斯这样的名字。埃及人相信一头死去的阿皮斯牛，被制作成木乃伊后，会融入进奥西里斯神中，阿皮斯实际上成为了奥西里斯-阿皮斯。

奥西里斯-阿皮斯是孟菲斯地区阿皮斯牛葬礼神庙中崇拜的神，在那里，所有被埋葬在孟菲斯神庙地下墓穴里死去的牛的灵魂被抽象并统一起来。

至于活着的阿皮斯牛本身，则被当成奥西里斯的“巴”的动物表现形式。阿皮斯与其他神同化的过程，也导致奥西里斯-阿皮斯-阿图姆-荷鲁斯的组合。大约从新王国时期开始，阿皮斯神牛的重要性持续增长，直到第二十六王朝，对阿皮斯的崇拜达到了前所未有的高度。

阿皮斯牛作为神在世间的化身，通常会被统治者推崇，以强调自身与支持他们崇高地位的神之间的密切关联，这是造成阿皮斯神牛崇拜盛行的重要原因。哈里斯纸莎草纸记载了拉美西斯三世向普塔神的祈祷，他愿自己死后，能够像普塔忠诚的儿子阿皮斯陪伴普塔神一样，自己能常伴众神身边。

二、特点

尽管古代埃及神明众多，但仅存在于神话传说中，现实中我们能看到的只是他们的化身而已，自然不会有他们的木乃伊留存下来，或者说他们是永生的，属于一种精神。然而阿皮斯神牛却是活着的神，可有生就有死，所以包括阿皮斯在内的少数牛神是唯一拥有木乃伊的古埃及神明。

古埃及众神很少孤立存在，许多神都会随着时间的发展，在空间和功能上不断拓展自己的领域，与其他神共享相同的关联。

拉神与阿图姆、凯布利和其他一些神都与太阳相关。普塔神在与孟菲斯的大地和墓地之神索卡尔联系的同时，也同化了奥西里斯神的本性，在后期形成了一个合成神，普塔-索卡尔-奥西里斯。

这种同化通常表现为一个较大的神对一个次要神的吸收，此外，也有较小神同化一个大神的罕见情况出现。

对于养在神庙里的神牛来说，由于在埃及的宗教神话中的处于从属地位，因此他们往往是其他主要神在世间的一种动物表现形式，他们死后，则被奥西里斯神同化与吸收，与相关的主要神祇形成从属关系。

由于阿皮斯神牛的崇拜中心在孟菲斯，因此早王朝时期，他便自然而然的融入孟菲斯主神普塔的崇拜中，作为普塔的“先知”或“儿子”出现，最终，成为普塔神的“光荣灵魂”，是活在世间的普塔神的显现，为此，阿皮斯成为信徒与普塔神沟通的中介。

普塔神常以站立的人形木乃伊形象出现，他剔着光头，戴着紧缩型的帽子，双手从紧绷的裹尸布中伸出，手拿节德柱与象征稳固的标志相结合的权杖。起初，普塔是孟菲斯的手工业之神，而在第二十五王朝的沙巴卡石碑所记载的孟菲斯神学中普塔成为创世之神。

他“通过自己的心和舌头”创造了阿图姆在内的众神，普塔神的创造力在每一次心跳和每一段声音中都能得到体现。这说明普塔将心中所想的创造概念，通过语言表达出来，这一过程体现出逻辑思维和语言的强大创造力。阿皮斯与普塔神的联系最终凸显了神牛的生育能力，这是普塔神创造力的具体表现。

阿皮斯神牛死后，与奥西里斯融合在一起，成为奥西里斯-阿皮斯或奥萨拉匹斯这样的合成神，在这种背景下，活着的阿皮斯被称为奥西里斯的巴，与冥界、死者产生密切联系。阿皮斯与其他神同化的过程还导致奥西里斯-阿皮斯-阿图姆-荷鲁斯这样的组合出现。

在古代埃及，阿皮斯神牛崇拜伴随着第一王朝国王赛德节的出现而出现。节日上，阿皮斯是国王统治力和阳刚之气的化身，而他自己则成为一个与谷物和畜群繁殖有关的丰饶之神。随着与普塔、奥西里斯的联系，其神性获得扩展，神牛两角间的太阳圆盘，还展示了他与太阳崇拜相关。

早王朝以后，由于考古证据的缺失，我们对阿皮斯神牛的信息所知甚少，直到新王国时期开始，在统治者的推崇下，随着神庙、石棺、地下墓室、奉献石碑等各种纪念物涌现，古埃及对阿皮斯的崇拜达到新高度，阿皮斯重新走进我们的视野。

参考文献：

李晓东：《古埃及王衔与神》，《东北师大学报》（哲学社会科学版），年第5

期，第17-21页。