白癜风治疗最新方法 http://pf.39.net/bdfyy/tslf/门在开合之间实现空间的贯通或隔绝；门也为人们提供了添加装饰元素、表达思想观念的平面。门的实用性与象征性使其成为早期文明中呈现艺术与宗教观念的载体之一。
不能开合的假门普遍地出现在古代中国、古代埃及乃至现代建筑中，但古代埃及丰富的宗教文献可以提供解读假门在神圣建筑和来世信仰中复杂内涵的基础。由此，古代埃及假门可被视为古代世界假门研究的一个独特案例。这种假门在形式上自成一格，并以一系列以“死后享有充足祭品”为主题的图像和铭文装饰。古埃及人相信，死者可以通过假门在现世和来世两个世界中穿梭往返，以获取人间的供品，与在生的亲友交流。因此，在筹备墓葬建设时，古埃及人一贯重视假门的营造。
古埃及假门研究主要有两个资料来源。一是墓葬考古报告，一些报告中提及墓室内部设有假门，并附有假门的位置、尺寸等信息，但往往在装饰细节上言辞模糊，需要核对照片或线稿进行解读；二是全球各大博物馆所藏假门文物，这些假门大多是购买或捐赠途径得来，早已脱离原境，考古信息通常不可考，但因形式上较为特殊或工艺精湛而被选中收藏。这种情况导致埃及学界对假门的研究存在“挖宝式”研究的弊端。
对假门研究史的回顾，亦是对埃及学学科方法论的反思。由于假门在形式上与长方形石碑类似，学者多忽略其“门”的独特外形而将之作为石碑的分支进行碑铭学研究，这是假门的一般研究路径。
尼格尔·斯特拉德维克更进一步，开创了将假门“工具化”的研究方法，以一批有较明确时代信息的假门为纲，考察假门门柱、门板、门楣等细节的演变来构建假门风格变化的时间框架，再逐一确定时代不明的官员墓葬中的假门在此时间框架中的相对位置，最后确定官员们的活动年代。
爱德华·布洛瓦尔斯基延续这一做法，在对第六王朝、第一中间期和中王国时期假门的装饰图像进行详细的辨析与分类的基础上，对部分断代存疑的假门进行重新考察，并结合相关考古材料确定假门主人即部分官员在政治上活跃的年代，以此来作为以传统文献材料治古埃及史的补充。
这些学者
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