经卷讲解丨创世记21雅各的儿子犹大

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本期讲员：李重恩

38:1-30，记载了犹大和他玛的故事。

犹大娶了一个迦南女子为妻。这和曾祖父亚伯拉罕为以撒所做的安排以及以撒对雅各的吩咐是相违背的。这反映出：第一，犹大步伯父以扫的后尘，只顾自己的喜好而漠视父亲的心愿。第二，雅各已经失去了父亲的权威，不能够影响儿子所做的决定和行动。

犹大的妻子为犹大生了三个儿子。长子叫“珥”，是守卫的意思。次子叫“俄南”，是力量的意思。幼子叫做“示拉”，是“拉出”的意思，记念他被收生婆从母腹中拉出来。“犹大为长子珥”娶了一个妻子，叫做他玛。珥是一个怎样的人呢？圣经形容他“在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。”长子死了以后，犹大吩咐次子俄南和嫂嫂行房，藉此替珥，也间接替犹大留后。想不到俄南所做的比哥哥更令人发指。他不愿意给哥哥留后，所以行房以后故意遗精在地上。俄南的行为是神所不喜悦的，所以他也好像他哥哥一样，被神杀死了。

到了这个时候，犹大不愿意最小的儿子和他玛同房，因为他害怕这个小儿子好像他的哥哥一样去世。于是他打发他玛先回父家去，一直等到他的儿子“示拉长大”为止。他玛是一个顺服的媳妇，犹大怎样吩咐她，她就怎样行。

38:12-23，“过了许久”，示拉已经到了适婚的年龄，犹大还是没有按照他的诺言，吩咐示拉和他玛同房。在这段日子，犹大的妻子也去世了，他守丧完毕，就和他的朋友亚杜兰人希拉“上亭拿去”。他玛知道了这个消息以后，立刻采取行动。她脱了平常穿的孝服，“用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。”她这样做，目的是引诱犹大和她发生性关系，藉此可以怀孕生子。为什么他玛不要求犹大履行诺言，吩咐示拉和她同房，以尽上为哥哥立嗣的义务？这或许是因为：第一，她从犹大的表现知道他不会这样做，所以要出此下策去得到后裔。第二，代兄弟立嗣的习俗在犹大那个时候不像后来申命记那样，只限于兄弟，而是适用于死去的丈夫的父亲，就正如在路得的时代一样，这个习俗可以包括至近的亲属。

犹大看到这位坐在城门口的女子，立刻被吸引。他以为这个女子是一个妓女，没想到她其实是自己的儿媳妇。犹大直接了当地对这个女子说，希望和她同寝。他愿意付上一只山羊羔的价钱，他玛一口答应，完全没有讨价还价。不过，她要求犹大给她“一个当头”。这个当头是指犹大的“印、带子和手里的杖”。他玛要求当头，表面上是因为害怕犹大撒赖，事后不送上“一只山羊羔”，实际上，她是需要这个当头去保障她的生命。犹大把当头给了他玛以后，就和她同寝。

后来，犹大托朋友送一只山羊羔给那个女人，并且希望从她的手上取回当头。他的朋友却找不到那个女人，因为那里的人告诉他，他们那个地方并没有妓女。

“过了三个月”以后，“有人告诉犹大”，他的媳妇他玛因为“行淫”而怀孕了。本来，犹大吩咐人把他玛拉出来，把她烧死，但是当他看到他玛打发人带给他的东西时，就知道自己错了。他没有把最小的儿子给他玛为丈夫，所以他玛才会出此下策，怀孕得子。犹大承认在这件事情上，他玛比他“更有义”。

38:27-30，他玛生下了一对孪生子，哥哥叫做法勒斯，弟弟叫做谢拉。

创40:1-23这段经文讲述约瑟在监狱的遭遇。日子一天一天地过去了，约瑟还是在监狱过着刻板和没有希望的生活。有一天，监狱里来了两位新住客。他们是“埃及王的酒政和膳长”。这两个人因为得罪了法老而囚在监里。由于他们的身分特殊和超然，所以约瑟亲自“伺候他们”。

酒政和膳长在监狱里过了一段很长的日子以后，有一天晚上，他们两个人同时作梦，而且作梦以后都有很强烈的反应。他们的心中翻腾不安，脸色很差，满脸愁容。约瑟问候他们，并且主动提出要帮忙。他指出，解梦是“出于神”，所以酒政和膳长可以依靠神，去明白梦的意义。

约瑟讲话完毕，酒政就和他分享所作的梦。酒政指出，在他的梦中，“有一棵葡萄树”，“树上有三根枝子”。这三根枝子很快就“发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了”。酒政接着梦见他手上拿着法老的酒杯，摘下葡萄，把汁挤在法老的杯里，再将杯端给法老。约瑟听完了酒政的叙述，立刻作出解释。“三根枝子就是三天”。酒政一定会恢复以前的职位，继续服事法老。在这里，约瑟不仅是为酒政解梦，也作出了请求。他请求酒政在“得好处的时候”，“记念”和“施恩”给他。怎样施恩给他呢？就是“在法老面前题说”他，好让他可以离开监牢。

旁边的膳长“见梦解得好”，也把自己的梦告诉约瑟。“见梦解得好”有两种解释：第一，约瑟讲得头头是道，解梦技巧高超。第二，约瑟把酒政的梦解得吉祥。膳长认为他的梦和酒政的梦相似，所以他的梦也应该是解得吉祥的。膳长梦见自己“头上顶着三筐白饼”，在最上面那个筐子所盛满的是法老吃的饼食。有“飞鸟”来吃他“头上筐子里的食物”。约瑟解释：三个筐子代表三天。三天之内，法老一定会“斩断”膳长的头。飞鸟吃膳长头上最上面那个筐子的食物，暗示了有飞鸟吃他“身上的肉”。对于把尸体包扎成木乃伊的埃及人来说，死后没有全尸是一个最大的刑罚。膳长的梦表明了他一定是犯了重罪，才遭受到法老那么严厉的惩罚。

40:20-23，讲述酒政和膳长的梦都应验了。酒政“官复原职”，而膳长就被挂了起来。酒政复职以后，却忘记了约瑟为他所做过的好事，也没有按照约瑟所求的恩待他。结果，约瑟再次陷在失望当中。

创41:1-57这一章是约瑟生平的转捩点和高峯。他从一个奴仆、囚犯，摇身一变，成为一人之下，万人之上的埃及首相。

在酒政复职两年的时候，法老作了两个梦。在第一个梦中，他梦见自己“站在河边”。有七只“肥壮”的母牛“从河里上来”，“在芦荻中吃草”。接着，有七只“干瘦”的母牛“从河里上来”，把那七只肥母牛吃掉。在第二个梦中，法老梦见七个“细弱的穗子”，呑了“七个又肥大又饱满的穗子”。

法老作了这两个梦以后，心里感到十分的烦乱和不安。他认为梦中所看到的牛象征埃及。或许这两个梦预告国家的前途，所以他一定要知道当中的意义。他召集国中所有的“术士和博士”入宫解梦。“术士”这个词源于埃及文，意思是首领，在旧约里是指那些懂得魔术的埃及人，他们也擅长解梦。法老以为这些人可以帮助自己，没想到他们在这件事情上，无能为力，对自己一点用处都没有。

在这个时候，酒政想起了他的大恩人约瑟，也想起了自己的过错。于是，他向法老承认自己的罪，并且向法老讲述两年前约瑟为他和膳长解梦的事情。法老听了以后，立刻派人召约瑟进宫。约瑟进宫以后，就为法老解梦。在解梦之前，他告诉法老，这一切不是在乎他，而是在乎神。由此可见，约瑟是一个非常谦卑的人，他也很懂得把荣耀归给神。

41:17-24，法老再次讲述他的梦。

41:25-36，讲述约瑟为法老解梦。约瑟指出，两个梦的意思相同。这两个梦的目的，是要让法老知道“神所要作的事”。首先，埃及地会有七个丰年，接着会有七个荒年。荒年的杀伤力非常厉害，把七年丰收的痕迹一扫而空。神“命定这事”，一定会“速速成就”。约瑟除了为法老解梦以外，还建议他可以采取两个行动：第一，“拣选一个有聪明有智慧的人”来管理埃及地。第二，分派一些官员来协助这个总监做三件事情：第一，他们要在七个丰年期间，征收埃及人的五分之一。第二，把丰年所出产的余粮收集起来，归法老管理，将来可以用作各城的食物。第三，这些官员要看守所储备的食物，免得被人偷盗。

41:37-46，法老听完约瑟解梦，又听到了他的提议以后，就表达了他的赞赏。他提拔约瑟为埃及的宰相。约瑟有了新的职位，成为了埃及的大官，自然要采用新的名字，以表示身分的转变。法老赐给约瑟的新名字是“撒发那忒巴内亚”，意思可能是说“神说：他必存活”。法老又赐给约瑟一个新娘子，叫做“亚西纳”。

41:47-57，讲述法老梦境成真。七个丰年和七个荒年相继临到。在荒年来临之前，亚西纳为约瑟生了两个儿子，分别是玛拿西和以法莲。玛拿西是“使之忘了的意思”，表明了约瑟不再受过去十多年的痛苦捆绑。以法莲是“使之昌盛的意思”。本来，痛苦让人“收缩”和“减少”，但是约瑟受苦却繁盛增多，表明了神已经把约瑟的痛苦变成了祝福。

41章提醒了我们要加强对神的认识。祂实在是最伟大、最有力量、最慈爱的神。无论我们落在什么境况中，祂都会和我们同在。而且祂会按照祂的旨意和时间拯救我们脱离困境，甚至使我们获得高升。我们要好像诗人那样赞美神，因为祂特别关心和抬举“贫寒人、穷乏人”，又帮助那些受迫害的人。酒政会忘记约瑟，但是神却不会。所以，当我们面对困境和苦难的时候，我们应该效法约瑟那样忍耐，保持对神的信心。

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