北京白癜风医院 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy/阿莉切·罗尔瓦赫尔《幸福的拉扎罗》
有些人存在过，但我们不配拥有
引·.来自意大利的雷锋
一个意大利农民
一位中国军人
一个生活在谎言奴隶制下
另一个则诞生于刚解放的新中国
而两者的共性
是金子般的品格
雷锋被树立为数代人的精神标杆
可拉扎罗却未能得到应有的认可
一场意外，出走半生
子归来时，仍是少年
1·.好人的味道
在欣赏影片之前，我们先来看看主演阿德里亚诺·塔尔迪奥洛的这对眸子，能够净化一切的澄澈。参考一下《指环王》里，伊利亚·伍德饰演的弗罗多老爷，见到精灵公主时收缩的天蓝色瞳孔。
眼睛的漂亮是一方面，另一方面则是看人时的神情，没有大量、思忖、猜忌、怀疑、恐惧，与常人相比甚至更像个人偶。
在以种烟草为生计，给“侯爵夫人”打工的村子里，拉扎罗是任劳任怨的一把干活好手。而村民们的确也能“物尽其用”，哪里需要这块革命的砖头，就搬到哪里，甚至不用自己搬，一句话，他就会自己跑过去，比如看守鸡圈、抱奶奶上下楼、干田里最重的活等等。从人设来讲，这是一个生长在意大利的活雷锋，但他却没有像《芳华》里的刘峰一样被人爱戴。
守夜：一位大叔给拉扎罗安排了守夜的工作之后，扬长而去，留下一句话“你一叫我，我就过来”。可当拉扎罗面对墙壁一次又一次地呼喊着那个名字的时候，过来陪他的依然是脚底下的石头和头顶上的月亮。人们比较喜欢用根本没想兑现的承诺，去粉饰早已下定决心的抛弃。当然，拉扎罗也不傻，他其实早就知道会这样。
献给女人们的咖啡：通过自己的勤劳，从吝啬的雇主手上得到的咖啡豆，拉扎罗想要拿出来给村里的女人们分享。在努力取悦别人的背后，透着想要朋友的孤独——人缺什么，才会争什么。为了一句敷衍而精心准备的咖啡，最后得来的甚至不是客套的感谢，而是一群人集体的漠视——没人在乎拉扎罗，以及他的内心感受。
容身之所：拉扎罗住在山洞里，与羊圈里的羊群为邻，处境本就艰苦，何况山上还有狼。数十人拥挤的小房子里，没有拉扎罗的容身之所，而这村里的人，就像是圈里群居的羊，被人奴役和豢养着，而拉扎罗则是那匹独居的狼。只是这则故事里的这匹狼是不吃人的，而羊皮下面则藏着杀人的刀。
难能可贵的是，拉扎罗没有像《杀生》里的牛结实一样在村里调皮捣蛋，大家谁都别想好过的态度，对生活依然是逆来顺受，安之若素，究其原因，大抵是内心的平静——他是那个你可以伤害，但绝对恨不起来的人。
“他是一个好人，好人身上是有味道的”
2·.生而为奴的谎言
影片在一个小村子里，创建了一个于是隔绝桃花源，只是这里的生活不像陶渊明所写的那么幸福。他们很好地诠释了什么叫“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。除了个中人物的穿着，能让人判断出一个大概的时间范围，却很难辨别出年代。
一整村人都在辛苦地劳作着，没有得到应有的回报，原因是“他们是侯爵夫人的奴隶，在为她工作”。一群人就在没有契约凭据、没有反抗、甚至没有暴力压制的条件下，心甘情愿地成为了奴隶，而这一统治的成本就只是一句谎言。
对于统治者而言，最大的难度莫过于统治思想，于是有了拥护统治者思想教派的崛起。恰巧村民们一步到位地提供给了统治者最有利的思想武器——奴性思想。那么一切就让烟草大亨的不劳而获变得如此心安理得。
我们看待这群村民的视角，大概就是当初鲁迅看待我们的视角——“愚蠢的人类”。村里出现了一对想要挣脱既定命运的青年男女，可最终他们那一点点进取的思想，也都被众人淹没了。新民主主义革命想要推翻的三座大山，又硬生生地被他们自己脑补了起来。
与“侯爵”这个抬头的震慑力相比，更加滑稽的是村口那条刚刚没过踝骨的小河。村民们对于一湾浅谈的畏惧，就像他们对虚无缥缈的奴隶制的畏惧一样，是故步自封。所以看到这里，观众不会对村民的命运有多余的同情。
接到绑架报案的警察，来到村里的时候，估计会误以为自己发生了穿越。而看似警察带领人民走出村子，摆脱奴隶制的束缚是一种解脱，“过了今天，就有好日子过了”，而事实证明，没有独立的思想，无非是在另一个世界，过着相同的奴隶般的日子。
媒体报道出的“巨大骗局”，并不是什么惊天黑幕，而更像是一堆人再看笼子里的仓鼠的笑话——原来还有这种事！因此拉扎罗对于整个村子的生活而言，没有指导意义。一根燃烧自己的火柴，很难去融化坚冰。这也是为什么说村民们不配拥有拉扎罗，因为他们愚蠢而冷漠。
3·.月下之狼
前文说过，拉扎罗就像是一条不咬人的孤狼，他需要的不是饱餐一顿，而是一个朋友。恰巧唐克雷迪就是月光下的另一条狼。
面向远方的呐喊，一个是从被母亲禁锢的生活中解脱出来的释放，另一个是尽力融入别人生活，找到同伴的喜悦——尽管拉扎罗起初还没有那么放得开。唐克雷迪对于朋友有孩子气的需求，两人可以一起玩着过家家的游戏，可以想主意去调皮捣蛋，而拉扎罗则不会站在成年人的角度去加以批评、指责和阻止，只会默默地配合，看着你开心就好。
一个朋友的出现，点燃了拉扎罗的生活热情，他从此不再寂寞，知道有个人在等着他作伴（听上去怪怪的）。不过幸福来得突然，就容易被厄运咬上尾巴。拉扎罗回眸自己生活的时候，眼里没有迷茫，而是憧憬，一个影片开始显得有些木讷的少年，焕发出了活泼的神采。不幸的是，他一个转身就告别了这种生活。
当拉扎罗再次醒来的时候，已是多年之后。（魔幻现实主义从这里开始）
而他醒来之后要做的第一件事，也是唯一一件事，就是去寻找自己的朋友。即便当初的唐克雷迪已经体态臃肿，拉扎罗还是凭借那条叫做大力士的小狗找到了阔别多年的好友。友情还在，他们还能开得起玩笑，嬉笑打闹，可最终友情大不过生活。
当二人回到安东尼亚的小屋时，唐克雷迪，用一个浪漫的平底锅，让时间穿越回了两匹狼在月光下向远方呼喊同伴的那一晚。
原本是一个好友重聚大团圆的结局，但一个邀请却成了朋友之间的诀别——还是因为生活。安东尼亚在尽力维持着体面，包括“盛装赴宴”以及准备像样的礼品，砸锅卖铁咬着牙也要挺住的尊严，不再是有尊卑之分的主仆关系，而是仅作为一个平等相处的朋友。此举也可以被视为，他们对多年蒙昧的奴役生活的否定。
“我们以前是你的奴隶，但现在不是了”。
片中出现了两次梳头，这种带有较强仪式感的举动，反而把赴约之后的落差凸显得更加悲伤。“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，非但没有收到应有的尊重，甚至对方连最后的体面也不愿留下——人赶紧走，但要把带来的吃的留下。
咽口水和贪婪得直勾勾的眼睛，就像狼见到了血肉一样。
生活困窘至此，到底是不是银行的锅已经不重要了，重要的是，人在这种困境下，放弃了尊严、廉耻，以及封存了多年的友谊。
这一次，拉扎罗是真的受伤了。
在教堂外，我们看到他第一次留下了泪水——他失去了自己最宝贵的东西。
然而拉扎罗依旧是那个有味道的好人，他选择为自己的朋友做最后的努力。为了朋友向银行乞求施舍，但在外人的眼里，就是用弹弓来抢银行，制造恐慌。
正是这样人畜无害的好人，却讽刺地因为人们的猜忌和畏惧心理，受到了恶意的伤害。最后拉扎罗死在众人的唾弃和践踏之下，留下的一个难以瞑目的眼神，饱含的是对这世界的疑惑。
悲剧的结局，复活的拉扎罗殒命的场景，容易让人联想起《香水》，不同的是，香水的男主因贪婪的偏执，最终湮灭于贪婪的人群中；而拉扎罗则象征着被世界的敌意所吞噬的善良。
这部电影，更像是一位修女用电影的形式，为我们讲述一个圣经故事。
在“世外桃源”内封闭起来的村民们，从村子里出逃到河边的时候，就像《出埃及记》里面，被摩西领导的人民。那一幕，既像丹·布朗笔下西斯廷教堂顶的壁画，又像《伏尔加河上的纤夫》，一边传达着隐喻，一边又在给愚昧进行写实，并且村民被愚昧的束缚，要比纤绳勒得紧得多。
只是“出埃及”并非由拉扎罗这个“圣人”所引导，而是在祭献了“圣人”的生命之后，用牺牲换来了开化。可惜的是，思想上的奴隶，并不会因为换个环境而翻身解放，他们无非是换了个地方，从田野来到了城市，从“侯爵夫人”脚下，再到社会底层，继续为奴。
拉扎罗的复活，则更直接地让人联想到耶稣。同样是神的使者，同样给人们带来福祉，同样蒙受冤屈和苦难，再印证神的力量。只是有时，人们的蒙昧，还辨别不出“圣人”。
最后片尾的那匹狼，个人认为，就是神的最终形态了。起初，没有露面的狼，就像是一个精神图腾，通过远山的嚎叫，来唤醒两个青年人的灵魂；在拉扎罗坠崖后，狼的出现，使拉扎罗在若干年后再度复活；而当拉扎罗再次死去的时候，那匹狼再次在银行中出现，亲眼看到拉扎罗被人的猜忌和怀疑暴虐致死。
狼（神）从人群中走了出来，走在街上，背离城市的方向，远离人群，可能是一种抛弃，对人性的失望；也有可能是踏上了寻找另一个圣人的旅途，或者，寻找一个值得拥有圣人的地方。
结·.平静的呼唤
我们是否曾经忽略过身边的善意
我们是否曾经怀疑善举的动机
我们是否曾经冷漠待人
我们是否曾经屈身为奴
然而也并非生来如此
生活的残酷
把人性木桶的短板
削得越来越短
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