导读：近段时间，伴随着三星堆文化的热潮，很多人对三星堆文化的源头产生了质疑，尤其是面对着数量众多、面孔西方化的黄金面具，以及古埃及文化中标志性的黄金权杖时，三星堆文化来自古埃及的论调甚嚣尘上。那么，黄金权杖到底来自哪里？事实的真相到底如何？且看下文分解！
在解读黄金权杖之前，我们有必要弄明白“权杖”一词在上古时代所代表的内涵属性。然而出人意料的是，翻遍史书典籍，似乎没有发现一处有关“权杖”概念的记载。由此可见，权杖的概念应该是近代社会才兴起的名词，而且很大程度上隶属于舶来词的概念输入。如图2-1所示，左边为公元前年古埃及图坦卡蒙墓中所出土的权杖原型，右边为纳尔迈调色板和两河流域地区出土的权杖原型。那么这些造型是不是独属于西方文化所独有的产物呢？在回答这个问题之前，首先要弄清楚西方权杖文化的源头。
图2-1古埃及以及两河流域出土的权杖原型
图2-2古埃及图坦卡蒙墓出土的弯钩与连枷
如图2-2所示的弯钩和连枷，这是中国农村比较典型的农业用具，尤其是连枷，乃古代农人打谷子时的专用工具，至今在一些偏僻的区域仍有人使用。那么问题出现了，如此普通的农业用具缘何成为古埃及法老至高无上的王权象征呢？
其实这个道理很简单，就好比中国古代的北斗七星，斗的本义乃盛酒的器具，又用作计量粮食的工具，同样是很普通的农业用具，但因为与天上的北斗七星有了关联，于是乌鸡变凤凰，瞬间成了天帝王权的象征。有史为证，《甘石星经》曰：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”细细品味斗与北斗七星其间的关联性，显然不是斗器成就了北斗七星，而是北斗七星举足轻重的身份成就了斗器之名。
北斗七星如此，古埃及亦如此。古埃及人之所以用弯钩和连枷作为王权的象征，同样是来自帝王星的崇拜所致。古埃及的帝王星是什么呢？看看古埃及金字塔前的人身狮面像就会明白，Regulus，狮子座的一等星，这是他的西方专名，在拉丁语中代表“王子”“小君王”之意，在中国上古天文体系中对应“轩辕星”官中的“轩辕十四”星宿，又名“女主”。同样还是这颗星，巴比伦人称之为“国王”，波斯人称之为“中心者”，印度人称之为“伟大者”。
明确了古埃及人的帝星概念，再回顾帝星Regulus所属的狮子座星象体系，如图2-2所示，参考法老手中的弯钩和连枷造型，仔细比对图中红色方框内的反“？”号和角形区域内的“V”形图案。对比之后，可能有些人会有些疑惑，反“？”号和弯钩的比对没有任何问题，但角形区域内的“V”形图案比对就有些勉强。有这样的想法很正常，因为你只注意了造型图案上的对比，而忽略了三角形区域内的主星就是Regulus，也就是中国上古体系中的轩辕主星——轩辕十四。
《宋中兴天文志》中引用《石氏星经》的话说：“中宫皇帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季。”注意话语中“中宫”“体映三台”和“司四季”的概念，中宫之意相对东南西北四方而言，对应的潜在概念为五行运转之意；体映三台，乃轩辕星进入太微垣的台阶，进入太微垣就是五帝座，乃轩辕帝星主政之所在；司四季，即主控四极轮回运转之意。至此连枷的含义已经很清楚，角形只是表象，真正的含义乃是借连枷绕轴心运转之行为暗喻轩辕十四星居中宫，运五行，司四季的帝权身份。
图2-3古埃及生命女神伊希斯（左1）和法老的守护神荷鲁斯（左3）
如果说你还是不明白，那么继续看图2-3中红色方框内的“权杖”“钥匙”“牛角”，此象中的造型含义与图2-2中的弯钩、连枷乃一脉相承。之所以说一脉相承，原因同样与轩辕星的存在脱不开关系。上文解释了轩辕星与弯钩连枷间的对应关系，但并没有提及轩辕星所对应的星象定式，当轩辕星作为昏中星凌驾于南天午位时，太阳的落点当在酉位毕宿星宿，于是与之对应的星象定式便产生了，即东方为房宿，西方为毕宿，南方为星宿，北方为虚宿。如果套用古老的四象概念则相当于，东方青龙七宿之房宿，西方白虎/狮子七宿之毕宿，南方朱雀七宿之星宿，北方玄武七宿之虚宿。
图2-4上古星象定式
如图2-4所示。观察此图我们会发现，此图所表现的静态星象定式其实就是我们传统上所遵循的“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”之象。如果以此星象作为参考标准且不考虑岁差因素的话，则很容易推断出图中“权杖”“钥匙”“牛角”所代表的本源含义：其中权杖之上“弧线”对应青龙七宿之房宿本象，星官内含“日”之精华，乃东方日出之地，房宿又名天府，对应人体天府穴，相当于胳肢窝夹持固定拐杖的肌肉接触位置；权杖之下“y”符对应西方七宿之毕宿，星官内含“月”之精华，乃西方日落之地，相当于西方星座中金牛座的牛头和两角区域，如图2-5所示；
图2-5中西方星象对比图
“钥匙”符号对应房宿星官之“键闭”星，代表锁钥或门闩，是开启和关闭房、毕两宿所对应天关通道枢纽的钥匙。如图2-6所示，整个权杖被封禁于钥匙造型内，相当于掌控或者说禁闭了东西方向日月星辰通行的天关通道。关于房毕星宿与钥匙开关间的关系，可以参考曾侯乙墓中出土箱子侧面上的星图内容，如图2-7所示，图中正
图2-6禁闭在钥匙符号中的权杖
图2-7曾侯乙墓漆木器所绘星图
方形框内弋射图乃毕宿之本象，《庄子·胠箧》云：“夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣。”《诗经·小雅·鸳鸯》亦云：“鸳鸯于飞，毕之罗之”。两者皆言毕宿弋射捕鸟之象。需要注意的是弋射图中类似垂柳树冠的符号，此乃毕宿之天文象形符号。其次在弋射图之上长方形红线框内，毕宿刻画符在左上角，右侧为三幅带有十字通道的串联方格，乃房宿之象形符号，其中第一个方格为空，对应房宿星官中房宿主星，第二个方格内加入了键闭开关，状态为开启模式，第三个方格则是前两个方格的延续，状态为键闭开关闭合模式。整副图案与图2-6中的星象内容虽然在外形取象上不太类同，但其星宿组合间所要表达的星象含义却是高度一致的。
明确了图2-3中“权杖”和“钥匙”所对应的星宿内涵以及两者间的关联属性，再来分析“牛角”图案所对应的星象含义。在图2-3中，牛角图案对应女神像头顶正中位置，且以“牛角偕日”的雕塑造型营造了日落西山之象。此象之内涵相对来说比较单一，“女性”“牛角偕日”“日落西山”三重要素皆指向了西方金牛座中雨神所对应的毕宿星官。其中座上的女性身份对应雨神雨师妾，牛角偕日和日落西山之象对应毕宿星官所属的金牛座头部位置，如图2-6所示。需要注意的是，文中女性身份之所以以上古中国天文体系中的雨神形象来标注，只是为了说明古埃及星象文化体系的本源结构与华夏上古天文体系的高度一致性，至于两者之间更深层次的文化关联，
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