谁是中华民族的母亲头号圆桌民族文化的消

年上海书展期间，“中华民族文化大系”推出第一批7卷9册，分别为：《天子骄子——蒙古族上下》《雪域之光——藏族上下》《澜沧笙歌——拉祜族》《云龙彩云——纳西族》《鹿鸣兴安岭——鄂温克族》《乌苏里渔歌——赫哲族》。

中国网生活消费栏目主编、《头号地标》发起人丘眉与《大系》的主编们进行了相关话题“民族文化的消逝与新生”的圆桌对话。

头号

地标

丘眉：今天我们讨论大的主线是“消逝与新生”，希望感性一点。

在城市化的进程当中，浮躁很严重，很多本土的文化被同质化，民族文化消逝的比较厉害。

急急忙忙走向现代化，不应该以抛弃传统为代价

乌丙安

乌丙安（蒙古族），中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任、辽宁大学教授

这个题目很大，就从现代化开始谈起。

我们国家有五十六个民族包括汉族老大哥。我个人看法，近百年来，在民族文化上存在着一个走向现代回顾历史的矛盾，而这个矛盾不可开交，在我国尤其突出。

我们国家一直在做文化遗产保护，远的不讲，从五四以来我们的反封建主线等于把所有的传统都反掉了。在我们国家，以汉族老大哥的眼光来看的话，认为少数民族比较保守、落后，其中不必多讲是有一个歧视的态度的，没有这样的情况，今天就没有这个话题，但是反过来看少数民族的传统还是保护的很不错的。

举个例子。

最近二十年来我做非遗保护，牵扯到很多民族的传统。国际上联合国教科文组织的有关专家在成都开会时向我提问：中国这样一个多民族的国家，能不能申报一个传统的婚礼遗产？

我在年调查了一下，当时就有蒙古族、彝族、土族、裕固族、朝鲜族、达斡尔族、鄂温克族、塔吉克族和撒拉族等三十多个少数民族传统婚礼婚礼遗产项目可以申报。相对来说汉族的传统婚礼就没有一个遗产模式传承下来。蒙古族的婚礼尽管也有一些变化，很少保持了百年前草原牧区七天七夜的隆重婚礼仪式和歌舞饮宴，但是一般的都能举办三天三夜，歌声不断，主持人拥有一整套语速很快的韵颂赞礼程序。娶亲当日新郎家的男歌手们与新娘家的女歌手们有较长时间的对歌问答，充满了热烈火爆的欢乐情绪。可以看出中国五十六个民族里面，大多数少数民族活态传承了本民族文化优质的传统，状况还是比较好的。

丘眉：这是我们国家对少数民族的保护政策比较好，还是因为少数民族自我的维护比较好？

乌丙安：我个人看法，首先要归功于本民族民众主体的自我保护和传承，当然也与今天非遗保护的政策深入人心有关，同时也和联合国启动非遗保护的国际推动有关。保护的主体是众多的非遗传承人群体和他们的代表性传承人。不管是哪个民族，真正世世代代传承保护的是民众。

丘眉：大部分的保护是比较乐观的，但还是会有遗憾，您能说说消逝的、让您比较遗憾的部分吗？

乌丙安：都在消逝是跟全球现代化有关系，要不然也不会有现在的非遗保护的重要工作。再一个，我们国家在走向现代化的过程当中，有些方面还是走得有点急了。

比如传统村落保护，急急忙忙要走向现代化，可以不可以呢？可以，但是不应该以抛弃传统为代价。我刚刚从德国回来。我已经调查了德国法兰克福、柏林周围的一些小村。那儿依然是村庄，人们依然安居乐业。

柏林郊区有一块湿地，东柏林西柏林交界的柏林墙那一块现在还保护得很好，二百多年没有动过。那边有个小村子，开玩笑地讲：“我们格里尼克村非常好，是一个现代化的富足新村镇，但是我们村古代建筑也保护得非常好，依然是十七世纪的，还有人住着。我们村子中心的水塘，二百多年前就有，这个水塘养育我们村世世代代村民我们有保护的责任和义务，没有随便把它变成广场、跳舞场。”他们很自豪，幽默地说：“我们的村子非常好，我们有三百万人口的柏林做我们的郊区，我们的公路比柏林市区的漂亮得多。”

我们中国现代化的速度很快，来过中国的德国人说，“你们的小学生几乎不在读书，都是在读手机。”我们是不是这样呢？，要不然我就不会从事这个非遗保护工作了，我明年就九十岁了，可我还在文化部和住建部担任两部的传统文化保护专家，我们现在往往是把现代化和传统对立起来，这样就会造成不应有的损失。

多元文化，绝非“包袱”！

郝苏民

郝苏民（回族），中国少数民族民俗研究中心荣誉主任、国家非物质文化遗产保护专家委员会委员、西北民族大学教授

“消逝与新生”，这个问题让我想到了我们西部大开发。

西部开发这个说法，从孙中山时代就有了。但经过上世纪五十年代，至十年动乱后我们以经济建设为国策，这时候才正式提出西部大开发，并开始科学地实施这个宏伟的工程。但是，西部开发也会带来一个危险：因为只

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